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文天祥在《正气歌》中说：“时穷节乃见，一一垂丹青。”每逢山河破碎国家危亡之际，总能有不惧生死的英雄站出来。他们为维护国家利益不惜牺牲生命，北宋末年的江西人欧阳珣就是其中之一。这位名垂《宋史》的大臣因拒绝在割地协议上签字，被恼羞成怒的女真人烧死。河北深州的百姓将英雄遗骸葬在城外，由此衍生出了因纪念他而来的前抬头村和后抬头村的地名。

欧阳珣出身江西名门欧阳珣系出名门，隋唐之交的大书法家欧阳询是长沙人，他的后代欧阳琮曾任吉州（今江西吉水）刺史，家眷在江西庐陵（吉安县）定居。欧阳琮重视文教，他的后代开江西欧阳氏支脉的斯文源流。欧阳珣和北宋文豪欧阳修都出于这个家族。欧阳珣生于官宦之家，父亲欧阳粲出身进士，做过潭州通判（近似于副市长）。聪慧的欧阳珣耳濡目染，在公元1106年中进士，入仕后曾任忠州教授、南安军司录和盐官知县。从他入仕后的经历看，欧阳珣主要在南方当官，干过教育工作，在军队里当过文字秘书，还在县里当过“一把手”，公元1126年，因为政绩出色，他被调入首都东京（今河南开封），打算另做重用。眼瞅着调入京城，欧阳珣就要步步高升，走向人生巅峰了，但此时的京城已然风雨飘摇。金王朝女真人的铁骑咄咄逼人，大军占据了真定府（今正定县）、信德府（今邢台市），下一步就是饮马黄河，直指东京城，宋王朝面临着亡国灭种的危机。朝中的宋钦宗赵桓毫无主见，投降派和主战派激烈论战，投降派占据了上风。他在朝堂坚决反对议和投降派的意见是割让绛州、深州、磁州三地讲和。绛州的治所在今山西省运城市新绛县，深州说的是冀中衡水一带，磁州则是今天的邯郸磁县附近。这三地物产丰富、人口稠密，而且背靠太行山、漳河天险。敌人轻易得三州土地，将形成对宋朝都城东京的战略性包围。这么做的危害性不言而喻，黄河以北的军事要地丧失，东京城的战略缓冲地带会进一步缩水。爱国心切的欧阳珣忧心忡忡，他和九位同僚上书坚决反对，大家的意见是：“割让土地，敌人会打过来；不割让，他们也会来。为今之计，只有积极备战，和敌人拼死一战，或许还有胜算。祖宗辛苦经营的土地，一寸也不能割让给外人。”意见相持不下，朝堂展开辩论，欧阳珣特意指出，今天和敌人血战，即便土地丢失了，他日再夺回来，我们是收复失地，舆论上，我们占优势。今天把土地拱手割让给了敌人，我们再打仗夺回来，理就在对方了。这话说得有理有据，博得朝堂大臣一片喝彩，投降派恼羞成怒，一条毒计在他们心中慢慢出现。慷慨牺牲的欧阳珣名垂青史俗话说，出头的椽子先烂，投降派看到这情景，干脆让欧阳珣以将作监丞（朝中执掌奏章的官）去深州交接割让事宜。签约，那就意味着欧阳珣要充当“卖国”角色，不签，那就是违背朝廷旨意，女真人也不会放过他。这是投降派陷他于两难境地，借助金人的手除掉他，减小朝中议和阻力。欧阳珣此去自知凶多吉少，来到深州城下，他哭着说：“朝廷被奸臣误导，我今天来不是来办割让手续，而是来办我自己的丧事，诸君要自勉卫城，决不投降！”说罢，他拒绝在割让协议上签字。女真人大怒，把他逮捕抓到了燕京（今北京市）城，胁迫他投降。欧阳珣虽是文弱书生，在国家利益面前倒是一点不含糊，他大骂不绝。凶残的敌人架起了柴堆，把他当众烧死。深州百姓敬重这位英雄，收拢他的骨灰，葬在了深州城外。欧阳珣慷慨赴死，以一己之躯全忠臣名节，他得到了大家的尊重。元朝大臣脱脱在主持修撰《宋史》时，将欧阳珣事迹列入其中的《忠义传》。可惜，欧阳珣一己之力最终没能改变山河破碎的局势，没主见的宋钦宗赵桓最终成了金人的阶下囚。公元1127年，宋高宗赵构在南方称帝，当起了小朝廷的皇帝。淮河以北的大片土地沦陷，包括深州在内的华北河山成了金王朝的地盘。深州曾有欧阳珣墓和祠堂欧阳珣殉职后，他的事迹在深州本地逐渐沉寂，一直到了明朝几位江西人的“推动”，才让他重新为人所知。明代宗朱祁钰景泰年间（公元1450-1457年），江西遂川县人萧启在外地做官，他进京述职时路过深州，翻看本地史料时，他意外得知深州本地还有欧阳珣的墓，赶紧前去写诗悼唁。明世宗朱厚熜嘉靖二年（公元1523年）冬天，江西婺源人程煌担任深州知州，下车伊始就问本地名胜古迹，深州父老以欧阳珣墓相告。来年开春，程煌就率众祭奠并专门写了篇祭文。清朝道光二年（公元1822年），张杰出任深州知州，他引种蜜桃，出资建书院，还专门加强了对欧阳珣墓和祠堂的保护。对于祭扫礼仪，张杰做了硬性的规定。墓旁16个村子专门派人负责祠堂和古墓的日常管理，每年进行春祭、秋祭，祭品固定出资为2466文，每次祭礼，知州都要参加。因为官方牵头，前来祭祀欧阳珣的群众络绎不绝。一直到了1924年，深州本地乡绅还对祠堂进行过修缮。河北、江西都有纪念欧阳珣的地标欧阳珣殉职时，深州城城址不在今天的深州市区，而在今天的深州市贾城西村一带。闻知他被害的消息，深州军民无不垂泪，收拢他的骨灰葬在城西。为保障坟墓安全，大家特意将这座墓建在河堤旁的地势较高处。久而久之，欧阳珣墓周围有了居民聚落，因村子建在古墓一侧，就有了“坟台头”的村名，所谓的“坟台”说的是坟前放贡品的祭台。后来，“坟台头”讹称为“坟抬头”，后人又嫌不雅，改称为“凤抬头”。因为人口规模扩大，这个村子又分化为前、后两村。在确定地名标准化时，两村村名被正式确定为前抬头村和后抬头村。因为近代战争影响，古墓和祠堂消失不见，深州本地也只留下了前抬头村和后抬头村这两个有关的地名，算是留作对欧阳珣的“纪念”。而在欧阳珣的老家江西，也有纪念他的文化地标留存。唐朝欧阳琮一家定居庐陵，开江西欧阳氏的斯文源流。欧阳家族重视后世子孙的文化教育，北宋文豪欧阳修、因抗金殉职的欧阳珣和南宋白鹭书院的山长（院长）欧阳守道（文天祥的老师）都是江西欧阳家族的杰出代表。后来在吉安府儒学旁曾建有“九贤祠”，专门祭祀本地儒学大家，三位欧阳氏名人全部当选。生前官职不高的欧阳珣在后世却成为读书人师法垂范的榜样，这恐怕是客死北国的他没想到的事情吧！■文/本报记者寇拴民 实习记者郭会哲